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AE 见证了他们生命中最亲密的结合。除了分析过程本身之外，在发音过程中还有哪些因素在起作用，哪些因素将言语锚定在身体中？我们可以假设，谦虚远非这种异想天开的“掩饰” [1]，后者会让主体陷入 S 1的困境，而是使我们能够接近不可言说的事物，通过分离陈述来勾勒出表达的轮廓。

这难道不是我们在治疗中有时会遇到的情况吗，那种语言总是不足以表达的印象，一种无法进入事物燃烧的核心的不可能的感觉？由此，我们是否能够领会拉康在第七讨论班上所指出的：谦虚是“需要被生产的” [2] ？当享受不再是绝对的外在享受，而是位于身体与语言交界处的内部享受时，它就成为一个非常独特的谦逊的问题。

当我们触及幻想的淫秽时，我们通过谦逊来使用 阿根廷 Whatsapp 号码数据 相似之处，这就是拉康在他的教学结束时所说的：“我看到从这种质疑中出现的唯一美德[...]，如果没有性关系，那么就是谦逊” [3]。

与将治疗视为不可言说之事的启示这一观点相反，这似乎是一次旅程，在一次言语体验中，无法言说之事可以被捕捉到。这是从那些将这一体验进行到底并选择见证它的 AE 的故事中听到的。他们的旅程是为了寻找一种他们负责的享受方式，既保留了知识的极限点的存在，也保留了证明它的可能性。这一运动要求以谦虚的态度对待现实。

在第五十届ECF上首次作证的第二天，我们要求三位新 AE 撰写一篇以谦虚和证词为共同点的短文。答案是三次“是” 。您将读到三篇微妙而细腻的文章。精准而深刻。一边有文字。