”来回应他那句无伤大雅的话：“我刚从肉店回来” [4]。正是话语本身所固有的拒绝意图在这里通过年轻女子的精神病幻觉表现出来。但对拉康来说，引人注目的是主体在言语中变成了“不可言说的对象” [5] 。主体已经只不过是那个被演讲中的词语所拒绝的对象[6]。这个构成话语的对象，拉康很快就会给它命名为对象 a。那么，什么词语也能反对不可言说的事物呢？是结束还是阶段？ 1986 年，雅克-阿兰·米勒（Jacques-Alain Miller）在他的课程[7]中引起了我们对达马斯基乌斯的《关于第一原理的论述》[8] 的注意。特别是第一卷，它讨论了不可言喻的事物和一[9]。
雅克-阿兰·米勒指出，需要提出一个超越单一的问题。 “一”是整体的主要部分吗，还是超越整体？ “达马西乌斯虽然对超越一者的东西感到十分苦恼，但他给它取名为‘不可言喻’” [10]。在达马西乌斯，不可言说的事物与不可言喻的事物之间存在着微妙的结合。当代读者维克多·贝金（Victor Beguin）评论道，大马士革“是一位先天下之才，后天下之大无上之人” 。[11]这个公式很美......在这个层面上，不可言说不再是一种限制，而是迈向不可言喻的一步。
维克多·贝金 (Victor Beguin) 还指出，达马斯基乌斯 (Damascius) 谈到了“无法言喻的孕育”[...]，必须对其进行“模拟” [12]，才能走向无法言喻的境界。事实上，不可言说的事物仍存在于表象世界中，因此也存在于通过模 阿尔巴尼亚 WhatsApp 号码列表 拟而产生的世界中。尤其是，不可言说之物作为可言说之物的否定，仍然是一种规定，正如斯宾诺莎的名言：“ omni negatio est determinatio”。不可言说倾向于将不能（不可以？）说的事情置于某个地方，它是话语的一部分，是主题的一部分。从这个角度来看，我们可以说，对象 a能特征——并且它从某些可定位的多样性（其中有多个）的其余部分中产生。他如同龙一般，是艺术所能展现的一切。这就为将不可言说的东西融入艺术的诱惑打开了大门，而这往往是对维特根斯坦进行肤浅解读的结果。我们知道马拉美的名言：“无论它在哪里，都否认那些不可言说的存在。
» [13]然而，在拉康看来，对象 a对于相似性也是厌恶的。因此，它在难以言喻的本质的矛盾还原与在表象中的退缩之间摇摆不定。另一方面，对于达马斯基斯来说，不可言喻的事物无处可去，也没有退路。不可言说的，标志着恐怖之地（例如集中营），也朝着将无法想象的创伤的现实定位在某些地方的方向发展——但这些地方总是在世界之外，是无法进入的。当然，这并不是错误的，但是一段时间以来，我们感觉到，真实的、不可能说出来的东西，在现实中也随处可见；它也等待在路边，在世界上留下肮脏的记忆。亚历山大·索尔仁尼琴注意到，古拉格集中营的大门就在街角，随处可见[14] ！