茨威格可能仍然相信“自然”主宰着人类物种的繁衍，但他惊人地注意到，对于弗洛伊德来说，本能原因进入了与科学相联系的理性之中。对于茨威格来说，欲望是“一股想要消耗自己的盲目力量，是还不知道瞄准何方的弓之张力，是不知道将流向何方的激流之势。他只是想放松一下，却不知道如何才能做到这一点” [8]。在这里，我们发现了拉康在他的第十一次研讨会上建立的无头驱力和驱力回路。在研讨会上，他建立了一个“蒙太奇” [9]，茨威格在那里谈到了弧线。
弗洛伊德本人并没有犯错，1925 年 4 月 14 日，他将茨威格幻想的启示力量与一种考古技术进行了比较：“你知道如何将对象的表达拉得如此接近，以至于它的最精细的细节都变得可以感知到，并且你相信你正在掌握 阿尔巴尼亚 WhatsApp 手机号码 迄今为止绝对从未用语言表达过的关系和品质。我已经绞尽脑汁很久想要找到与你的工作方式相当的方法；终于，昨天我突然想到了一个主意，是一位碑文学家和考古学家朋友的来访引起的。该过程与在纸上描摹铭文的过程类似。众所周知，将一张湿纸放在石头上，然后将这种可塑性材料强行塞入刻有铭文的表面最小的凹陷中。不知道这样的对比能否让你满意。 » [10]
此外，1931年11月，弗洛伊德在他五十岁生日时写信给茨威格：“因此，我有必要告诉你，我非常钦佩你的语言拥抱思想的艺术，就像人们想象中的透明衣服拥抱着某些古代雕像的身体一样。 » [11]在赞扬茨威格塑造物体并恢复其准确轮廓的能力的同时，弗洛伊德在1926年9月4日的信中[12]说，他遇到了一位一流的艺术家和一件一流的作品，他赞扬了三篇短篇小说，《一个女人生命中的二十四小时》[13]、《感情的混乱》[14]和《心灵的毁灭》[15]。他祝贺茨威格在艺术上如此敏锐，深知如何描绘出我们人性中的东西。